Зонтиков Н.А.

Иван Сусанин: легенды и действительность

Родина Ивана Сусанина - Деревня Деревеньки
Часовня Иоанна Предтечи в деревне Деревеньки — родине Ивана Сусанина.

ОГЛАВЛЕНИЕ
- ЧАСТЬ I. ИВАН СУСАНИН:
Cлужба и кровь [13:]
- Глава 1. РОМАНОВЫ И ИВАН СУСАНИН
Романовы и костромской край [19:]
Иван Сусанин [27:]
- Глава 2. РОМАНОВЫ: ВРЕМЯ ИСПЫТАНИЙ
Романовы в конце XVI – начале XVII веков [33:]
Романовы в 1605 – 1612 годы [37:]
Почему Романовы поехали на Унжу? [42:]
- Глава 3. ГИБЕЛЬ СУСАНИНА: КАК ЭТО БЫЛО?
Когда погиб Сусанин? [50:]
При каких обстоятельствах был убит Сусанин? [54:]
Сусанин погиб в Исупове? [60:]
- Глава 4. ПОСМЕРТНЫЕ ПОЧЕСТИ СУСАНИНУ.
За службу к нам, и за кровь , и за терпение [64:]
- Глава 5. МОГИЛА СУСАНИНА
А разве есть могила Сусанина? [70:]
- ЧАСТЬ II. СУСАНИН В ИСТОРИИ РОССИИ:
- Глава 6. ПАМЯТЬ О СУСАНИНЕ В XVII – I-й ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКОВ
Имя Сусанина в XVII – I-й половине XVIII веков [83:]
- Глава 7. НАЧАЛО ВСЕРОССИЙСКОЙ ИЗВЕСТНОСТИ СУСАНИНА
Почему с конца XVIII века имя Сусанина становится известным? [91:]
Отечественная война 1812 года и после неё. [97:]
- Глава 8. СУСАНИН – ГЕРОЙ "ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ" (30 – 50 годы XIX века)
Официальный культ Сусанина: причины возникновения [107:]
Создание оперы "Жизнь за царя" [112:]
Сооружение памятника Сусанину в Костроме [123:]
Коробовские белопашцы в 30-50 годы XIX века [129:]
- Глава 9. СУСАНИН – ГЕРОЙ РОССИИ (конец 50-х годов XIX – начало XX веков)
В эпоху реформ: величие и нигилизм [138:]
Взлёт и падение коробовских белопашцев [142:]
Грянувший гром: скептик Н.И.Костомаров [147:]
Светила русской исторической науки против Н.И. Костомарова [153:]
1866 год. "Второй Сусанин"? [155:]
В защиту Сусанина: костромские краеведы в полемике с Н.И. Костомаровым [165:]
Историческая и художественная литература о Сусанине в конце XIX – начале XX веков [172:]
Коробовские белопашцы во 2-й половине XIX – начале XX веков [178:]
Сусанинские места во второй половине XIX века [181:]
Общее отношение к Сусанину на рубеже XIX – XX веков [184:]
1913 год: 300-летие правления Романовых – 300-летие подвига Сусанина [186:]
Сооружение памятной часовни в Деревеньках [196:]
- Глава 10. НИЗВЕРЖЕНИЕ СУСАНИНА (1917 - сер. 30-х гг.)
Сусанин и 1917 год [199:]
Разрушение сусанинского памятника. Переименование Сусанинской площади [201:]
Разрушение и преображение романовского монумента [208:]
Уничтожение храма-памятника Сусанину в Коробове [213:]
Общее отношение к Сусанину до второй половины 30-х годов [216:]
- Глава 11. ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 30-х ГОДОВ: СУСАНИН СНОВА НУЖЕН
Сусанин возвращается [218:]
Закрытие храма в Домнине [220:]
Возвращение Сусанина [224:]
Возвращение оперы М.И. Глинки [227:]
1939 год: историческая наука о Сусанине [229:]
Переименование Молвитина в Сусанино, Молвитинского района – в Сусанинский [233:]
Почему был возвращён Сусанин? [236:]
- Глава 12. ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА. СУСАНИН ВМЕСТЕ СО СТРАНОЙ
Сусанин и война [241:]
Танковая колонна имени Ивана Сусанина [245:]
Возрождение домнинского храма [248:]
- Глава 13. ВЕЛИКИЙ ПАТРИОТ ЗЕМЛИ РУССКОЙ(1945 -конец 60-х годов)
Первые послевоенные годы [252:]
В 50-е – начале 60-х годов [256:]
В середине 60-х годов [263:]
Открытие памятника Ивану Сусанину в Костроме [266:]
Образ Сусанина в поэзии 50-80 годов [274:]
- Глава 14 НА ПЕРЕЛОМЕ(конец 60-х -конец 80-х годов)
Конец 60-х: "царская" версия возвращается [282:]
Ю.Д. Черниченко: покушение на устои [285:]
60-80 годы: верность заветам [287:]
- Глава 15 ВОЗРОЖДЕНИЕ (конец 80-х -конец 90-х годов)
Падение "советского" Сусанина [299:]
Опера Глинки: возрождение [300:]
Сусанинская площадь: возрождение [301:]
Именной указатель. [343:]
Указатель географических названий. [349:]


ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО


Иван Сусанин, главный герой этой книги, не нуждается в особом представлении читателю. Высоких и хороших слов произнесено о нём немало. Мне же хочется сказать о нашей вине перед памятью этого человека.

Известно, как высоко чтилась память о Сусанине в России до революции. Причём чтилась, в первую очередь, по-христиански. В Коробове – там, где жили потомки Сусанина (ныне это территория Красносельского района), в середине XIX века был сооружён храм, освящённый во имя Иоанна Предтечи, в честь которого был наречён и наш костромской мученик. На родине Сусанина, в деревне Деревеньки, в память о нем в начале этого века была построена небольшая часовня (сейчас она – единственное сооружение, оставшееся от этой деревни, простоявшей многие столетия, но не пережившей колхозной эпохи). Традиционным днём молитвенного поминовения Сусанина считалось 11 сентября (нов. стиль) – день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

После революции Сусанин был объявлен прислужником романовского самодержавия, а память о нём подлежала искоренению. Однако обаяние и сила образа костромского крестьянина были так велики, что безбожная власть со временем решила поставить Сусанина себе на службу: партийные пропагандисты стали восхвалять его как героя и патриота. Естественно, что восхваление это – казённое и бездуховное – зачастую было равным поруганию. Я уже не говорю о том, что на фоне знаков официального почитания были осквернены святыни – храмы и часовни – всех сусанинских мест костромского края.


Церковь – хранительница духовных устоев России – всегда чтила память о Сусанине, в первую очередь, с духовной стороны. Несколько лет тому назад посетивший Кострому епископ Василий (Родзянко), внук последнего председателя Государственной Думы дореволюционной России, сказал о Сусанине так: “Я всегда почитал его подвиг. Ведь это такая сила духа! Завести врагов на погибель, заведомо зная, что они хотят убить тебя, завести и погибнуть… Это евангельский образ! (...) Это … подвиг истинно христианский, подвиг христианского мученичества, подвиг совершённый во имя спасения Православного Отечества нашего и веры Православной нашей. Потому-то народ наш и сохраняет в памяти своей, уже почти четыре столетия, это святое имя, давно ставшее для каждого русского человека именем-символом”. * Как верно это сказано владыкой Василием, человеком трудной судьбы, прошедшим тюрьмы и лагеря титовской Югославии! Воистину, образ Сусанина – это образ страстотерпца и мученика, образ подвижника.

Сусанин жил в страшное и подлинно Смутное время. Ныне наша страна вновь переживает трудные времена, во многом напоминающие Смуту начала XVII века. Немало людей сейчас запуталось и ожесточилось. Однако образы таких христиан, как Иван Осипович Сусанин, не могут не внушать оптимизма и уверенности в том, что, очищаясь покаянием и возвращаясь к вере своих предков, Россия переживёт и эти нелёгкие времена. Архиепископ Костромской и Галичский Александр (Могилев)

* О канонизации Ивана Сусанина. // Благовест, 1991, №2 (12), с.7.



--------------------------------------

Подвиг Ивана Сусанина занимает в нашем общественном сознании совершенно особое место, а сам Сусанин издавна и прочно отнесён к числу национальных героев России. С именем этого костромского крестьянина связан целый пласт русской культуры: ему посвящено множество исторических работ, его подвиг получил яркое отражение в литературе, музыке, изобразительном искусстве, фольклоре.

Однако широчайшая известность сусанинского подвига в сочетании с неясностью, что же на самом деле произошло на излёте Смутного времени начала XVII века в северной части Костромского уезда, обусловила то, что, начиная с выхода в 1862 году знаменитой статьи Н.И. Костомарова “Иван Сусанин”, вокруг подвига Сусанина идут непрекращающиеся споры. Споры эти то в завуалированной, то в открытой форме ведутся, по сути, вокруг одного вопроса: действительно ли Иван Сусанин отдал свою жизнь, спасая Михаила Федоровича Романова — первого царя из рода Романовых?

Настоящая книга представляет собой попытку дать на этот вопрос объективный ответ, вытекающий из анализа всех известных нам исторических документов, народных преданий и мнений историков. Сложность состоит в том, что, с одной стороны, на имени Ивана Сусанина, как, может быть, никакого другого героя русской истории, “нарос” необычайно мощный слой легенд, домыслов и устоявшихся представлений. С другой стороны, Сусанин, опять же, как пожалуй, никто из исторических личностей, столь долго был предметом политических спекуляций и политической борьбы, когда его то — провозглашали символом царелюбивого русского народа, то — втаптывали в грязь и объявляли “мифом”. Вследствие этого объективный историк, занимающийся народным героем, почти всегда находился в кругу каких-то политических запретов: то — нельзя было сомневаться, что Сусанин спасал царя, то, наоборот, — нельзя усомниться в том, что никакого царя он не спасал.

Ныне, когда, слава Богу, былых запретов нет, можно наконец разобраться во всей сусанинской истории спокойно и непредвзято.

Наша книга состоит из двух частей. В первой части предпринята попытка восстановить реальную картину гибели Сусанина: её обстоятельств, времени, места; здесь же рассмотрен вопрос о местонахождении могилы Сусанина. Вторая часть посвящена теме “Сусанин в истории России”; в ней рассматривается многообразное — в политике, науке, искусстве, общественном сознании — отношение к имени Ивана Сусанина на протяжении XVII-XX веков (именно поэтому у нас нет традиционной, предшествующей основному рассказу историографии - она даётся в соответствующих разделах книги по ходу повествования), причём особое внимание, конечно, уделено истории костромского края, в частности, мест, связанных с именем Сусанина — Домнина, Деревенек, Спас-Хрипелей, Исупова, а также места проживания потомков Сусанина — Коробова.

Автор благодарит всех, оказавших ему помощь в работе над книгой, а особенно — А.В. Соловьёву, заместителя председателя Костромского общественного фонда культуры, архиепископа Костромского и Галичского Александра (Могилева) и Ю.П. Назарова, генерального директора АО “Костромаэнерго”, при содействии которых это издание в год 385-летия гибели Ивана Сусанина вышло в свет.





Russian legends, Ivan Susanin